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第五十五回 符咒术三维法（第2页）

首先，这些符箓本身就代表这大道规则，在符师中有一种说法，符箓是大道规则的碎片，只要能掌握全部的符箓就能掌握大道，立地成圣。当然，这只不过是一种“说法”而已。

符箓，需要有一定精神力的智慧生物才能解读，才能把整个符号看得清楚明白。精神力越强，那就能掌握更复杂的符箓；反之，两个长得差不多的符箓放在一起一般人都分辨不出来。

其次，是因为那些符箓，也就是神文的发音，一般人类根本发不出来。那其实也不能算声音了，而是需要强大精神力才能发出来的思想波。这对神魂和元神的要求，比起肉眼辨认还要高得多。

人类的声带……其实所有凡物的声带都发不出符箓的“真音”，只有那些口含天宪的古神才能毫不费力用神文来沟通。

这种精神力发出的波动单独使用出来，那便是“咒”。

最后一个原因就是符箓中含有力量，真实不虚的力量。这些力量没有精神力根本驱使不动。

“符”加上相应的“咒”，那就是道“术”。这样才能成为真正干涉现实世界的强大力量。

这三者加起来其实就是大道规则中的微乎其微的一小部分的表达、阐述和应用，所以称之为“法”，便是是所谓道法。

“符”、“咒”和“术”构成了“法”之三维。

我们还是以前文提到的“足底生云法”来做例子。这个道法可以拆解开来，用“甲马符”作最基本的书面表达，即使是黎子昇父亲黎昭昌这样的后天境星辰界的修者也能使用其力量。

但是，作为后天修者的他没有能力使用全部的足底生云“符”的能力，更别说“咒”这样的“口头表达”方式了。

不过修炼到先天界，就有真人勉强可以持“咒”了。因为随着体内真气性质重归阴阳，这些阴阳之气开始滋养魂魄，这让先天真人开始触摸大道规则，不过他们也只是“触摸”而已。

只有炼气期的人仙才有足够的力量把足底生云“符”和足底生云“咒”真正地结合在一起，使出足底生云“术”。

但是要真要理解足底生云“法”，那只有把三魂七魄聚合成元神的炼神期以上的仙人们才有可能。

人类的元神非常复杂，甚至各大洲的修行界也有不同的看法。在这赤县中洲之内的主流的修行人士认为人有三魂七魄。这三魂乃胎光、爽灵、幽精，七魄则是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

奇妙的是这三魂可以对应另一个大千世界人格构成的理论。即胎光为本我，爽灵为自我，幽精为超我。那七魄所指的是人类具有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种对应物质世界的意识反应。