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吾看书 > 历史军事 > 梦回大明春 > 588【改革亦为复古】
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一百多个复古派文人里面,有二十多个马屁精很正常。

谁让王渊权倾朝野,还给他们升官或复官呢?前者是威,后者是恩,恩威并施,他们吹捧起来毫无心理负担。

王渊抬手示意众人安静,翻开自己编的《复古集》,念诵何景明的诗作《玄明宫行》:“君不见,玄明宫中满荆棘……天下衣冠难即振,中原寇盗时复起。古来祸乱非偶然,国有威灵岂常恃。玄明之宫今已矣,京师土木何时止?南海犹催花石纲,西山又起金银寺……”

何景明已死十年,位列复古七子第二位,王渊用此人之诗做开场白自有深意。

眼见众人神色各异,王渊继续说道:“先帝在遗诏当中,已经自我检讨为政过失。新帝即位,杨阁老又力革弊政,便是这玄明宫也被拆毁,只剩两处大殿暂且保留,是我特意留下来,给诸位平时召开文会的。大复先生(何景明)若泉下有知,再问‘京师土木何时止’,我可以回答他已经止息。此杨阁老之功也。”

“杨阁老真千古贤相!”王九思连忙附和,反正王渊说什么,他就跟着唱赞歌便是。

马屁精们心中愤恨,竟又被这厮抢先了,也纷纷称赞杨廷和。

杨慎对此非常高兴,谁不愿自己父亲被赞颂?同时也对王渊更加信服。

王渊又念七子之李梦阳的《石将军战场歌》:“清风店南逢父老,告我已巳年间事。店北犹存古战场,遗镞尚带勤王字……呜呼,杨石齐名天下无,安得再生此辈西备胡?”

这诗写于刘瑾弄权时期,凭吊北京保卫战胜利后,明军追杀瓦剌的古战场。诗中把朱厚照称作中兴之主,其实藏有暗讽之意,质问边事松弛、军队败坏,再来个土木堡之变该咋办?

王渊笑道:“在场诸君,若有空同先生(李梦阳)好友,来年吊祭先生时可说:边事已宁,胡马不敢度阴山,让他不要再忧恐土木堡再现了!”

王九思立即赞叹:“此王相之功,但使龙城飞将在,不教胡马度阴山!”

“无耻之尤!”皇甫冲实在忍不住。

王九思吹胡子道:“你这小辈,好生无礼,今日哪有你说话的份?”

皇甫冲不留情面道:“老匹夫!”

“好了。”王渊突然打断,不让二人继续争吵。

皇甫冲属于吴中文人,跟唐伯虎、祝枝山是一挂的,属于江南四才子的晚辈。他跟三弟皇甫汸同年考中进士,二弟和四弟今后也会中进士,其中二弟和三弟还是双胞胎。

皇甫冲虽是江南才子,脾气却暴躁得很。他喜欢写军事题材诗词,自己本身就善骑射,历史上留下《兵流》、《枕戈杂言》等军事著作。

“王相请继续言之。”皇甫冲似乎非常崇拜王渊,王渊一话,他立即抱拳致敬。

王渊微笑道:“陛下贤明,边事又定,此盛世气象也。诸君意图复古,重现汉唐盛景,吾亦以此为志。来,且满饮一杯,为陛下贺,为大明贺!”

众人举杯共饮,气氛瞬间热烈。

是啊,皇帝不再大兴土木,边疆也安宁下来,甚至恢复了河套故地,今后可不就是重现盛世吗?

在场文人,哪个没有盛世梦想?想到今后天下太平、百姓富庶、文化昌明,一个个都乐得眉开眼笑。

“好酒!”

王渊猛地放下酒杯,笑道:“蒙元之时,腥臊遍地,汉家正统零落遗失,便是诗词经学也大不如前。太祖及开国诸公,振臂恢复中华河山,可文章教化难免受到胡人影响。如此,才有诸君之复古运动,于文学一道直追汉唐先秦。然否?”

王九思欲言又止,这次终于没再抢着奉承。

“是此道理。”资历最深的康海说道。

杨慎及其门生也表示认同。

武定侯郭勋纯属武将乱入,他诗词造诣不凡,听说王渊举办文会,自己主动跑来参加。此刻说道:“不如上疏陛下,拆了元世祖(忽必烈)庙,捣毁元世祖在帝王庙的牌位!”

忽必烈是受到朱元璋认可的,牌位供奉在历代帝王庙中,大明皇帝每年都要亲自祭祀。

历史上,姚镆的儿子姚涞,第一个建议废除对忽必烈的祭祀。随着蒙古边患日渐加重,嘉靖皇帝终于忍不住,违背祖制把忽必烈从历代帝王庙中剔除。

王渊微笑说:“不必如此,诸君既要重现盛世,自当有盛世的风度。吾赞成太祖之训,忽必烈有大功于社稷,蒙元亦为中华之王朝。”

忽必烈之前叫蒙古国,包括金帐汗国等等在内,都跟中国没啥关系。

忽必烈建立元朝,使用中华制度,这才是真正的中国朝代。大明江山承自元朝,元朝的疆域,从法理上皆为明土。便是漠北,也属于大明失地,拥有天然的宣称权力,脑子正常的怎么可能否认?

把忽必烈从帝王庙剔除,对于大明而言,等于失去了对西藏、老挝、奴儿干都司等地的法统。今后若想吞并老挝,那就不叫收复故土,而叫做不义入侵。

你说大明恢复的是宋朝江山,那东北地区算怎么回事?

因此,成吉思汗的宫帐可烧,但忽必烈的牌位必须祭祀!

朱元璋对此门儿清,所有的蒙古君主,他只供奉祭祀忽必烈。

王渊继续说道:“不惟文学,便是经学,亦疏漏颇多,朱子之言被后人曲解矣。朱子当然是圣人,但不肖子孙,未能领悟圣人真义,这个必须慢慢加以纠正。因此,才有了新理学、新气学,我们完全可以追及秦汉,真正领会历代圣贤的微言大义!”

王廷相大赞:“当如此也。”

复古派文人,很多也是经学家。他们一边追求文学复古,一边修正程朱理学。

心学在最开始,其实也是理学分支,王阳明死后多年才渐渐独立。王渊刚刚说的新理学,其实就包括了心学在内。

王渊笑道:“我提议,经学复古,文学复古,诸君勠力同心,共创太平盛世!”

“可也!”杨慎欣然赞许,内心多少有点小激动。

王渊突然起身:“抬上来!”

十多个仆役,抬来几个大箱子,里面堆满了龟甲和兽骨。

杨慎问道:“这是何物?”

杨慎虽然对中医有所涉猎,但中药材的“龙骨”,还真不是甲骨文的甲骨,而是古代动物的化石。说古人把甲骨文当成中药,这纯属扯淡,也可能是动物化石难寻,庸医和奸商用甲骨充数。

“河南所掘,甲骨有字。吾请金石大家辨认,竟可依稀认出一些,”王渊拿起一块甲骨,指着上面的图案说,“用修且看这一划一竖,像不像兵戈?吾猜此为上古之‘戈’字。还有这处图案,比‘田’字多出一横,会不会就是上古的‘田’字?还有这里,像是门扉,会不会是上古的‘门’字?”

杨慎蹲在那里一阵探究,仿佛被大锤砸中脑门,脑子晕乎道:“这怕是仓颉所造古字!”

众人大惊。

特别是那些对金石有研究的,纷纷扑过来查看。

古人虽然不研究甲骨文,却在宋代就开始研究钟鼎文。有一部分钟鼎文,跟甲骨文非常接近,甚至是一模一样。

文征明这次抱病没有进京,却让长子文彭代其赴会。

文彭虽然年轻,但从小受父亲熏陶,对金石之道颇有研究。他拿起甲骨随便一扫,瞬间认出好几个字,激动得双手颤抖:“这便是仓颉古字,这便是仓颉古字!”

王渊哈哈大笑:“既然要复古,那就复古得彻底一些。翰林院当新设一馆,专门研究仓颉古字,咱们复古到三皇五帝之时!”

杨慎问道:“我做馆长如何?”

“可也。”王渊笑道。

复古,就是托古创新,就是思想和文学改革。

思想和文学可以改革,朝廷制度为何不可?复古运动,将为变法改革提供正统性,遇到反对的就说我在复古,我不是自己在瞎胡来。

今天到场的许多文人,也可以帮着变法做宣传,特别是那些趋炎附势之辈!

统一思想,再行改革,事半功倍。

王渊欲创一本刊物,名字就叫《复古》,第一期征文主题为“战国变法”,让大家以此为内容写诗赋散文。

别提到变法就是商鞅,战国七雄当中,只有楚国没搞郡县制,其余六国全都变法成了郡县制度。

你说战国时礼乐崩坏,此后历代皆沿袭郡县制,包括大明也是如此。难道说,大明也礼乐崩坏吗?既然大明没有礼乐崩坏,那战国时期的变法就是正当的!

王渊打算请礼学大家张璁,写一篇关于“礼”的文章,其核心便是礼乐因时而异,万世不变的只有礼乐之精神。

你看,变法改革,也能扯到复古吧。

不变法改革,哪来秦汉以来的大一统?

不变法改革,哪来如今的郡县制?

因此,变法是必须的,改革是正当的。一切阻拦改革之辈,都是奸诈宵小,都是只顾自己利益,不顾江山社稷和黎民百姓!

另外,复古派的文学作品当中,有大量现实主义题材,都在描述老百姓生活有多么困苦。把这些诗词散文刊印传播,让脱离底层的官员看看,这国家还没有海晏河清呢,还有无数底层百姓等着救助呢!

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