目送壮志满怀的王四离去，徐泽心下感叹，来到这个世界大半年，自己还在苦苦探寻“梁山”的“出路”，貌似所有的计划都可行，又都不可行。
前路越迷茫，越要脚踏实地做好当下的事，自己这不就改变了不少人的命运吗？
带着这些感叹，徐泽来到肥皂坊。
有了温度计和精确度量衡，肥皂实验更加可控。
经过多次实验，褚青已经基本摸索出不同油脂制作肥皂的稳定配方和工艺，只待模具制好，就可以考虑量产了。
出于保密和安全需要，肥皂的大多工序都是由褚青亲为，而他本身负责的事就多，劳心又费力，这段时间，真把小老头累得够呛。
徐泽看了几件样品，比较满意，承诺待肥皂稳定投产后，就安排其他人接替褚青。
肥皂技术最神秘的当属天然碱制火碱，只要保守住这个“核心技术”，即便其他工艺流传出去一些，问题也不大。唐州又运来一批天然碱，以后每隔一段时日，还会再运来一批，用来生产肥皂已经有富余了，但徐泽仍要求不断开采，他打算尽量囤货。
一来唐州离此地太远，一路山高水远，不论沿途官匪，抑或豪户，只要有人盯上自己的货，都是大麻烦。为此，徐泽结合每批押货回来的之人的描述，一直在完善这段路途的信息。二来天然碱还是制造牙膏、玻璃等物品重要原料，自然是多多益善。
玻璃又是一个暴利产业，徐泽已经安排了人手，在实验用高岭土烧制耐火砖，相信烧制出玻璃也是迟早的事，只是徐泽暂时不打算烧玻璃，主要原因，还是以梁山现在的体量和关系网，靠薄利多销的蜂窝煤，所得已经足够多了。
朝廷虽然对商贾的歧视没有其他朝代那么严重，但和其他朝代一样的是，没势有钱，或者势小钱多都非常危险。
待肥皂、牙刷（此时已有牙刷，乃是用中华本土黑猪的猪毛做刷毛，因为没有漂白处理，卖相很差）等产品相继投入市场，同舟社的商品销售所得，绝对会让人眼红。
届时，肯定会有大批手眼通天的人物，盯上同舟社这块肥肉。若还不知饱足，继续傻呵呵生产玻璃售卖，不仅不是生财有术，反而是取祸之道。
从肥皂坊出来，徐泽直接去了“书院”。
透过敞开的窗户，看到陈淳正在逐一检查孩子们的写字作业。
从黑板上工整的板书汉字和还有些生疏的拼音，可以看出“陈教授”确实用了不少心思。
梁山培养的学生，当然不可能去考科举（主要是想考也考不上），在徐泽的计划中，这些学生开蒙后，就由自己亲自教授基础科学课程，第一批学生除了天赋极高者，其余众人皆是作为“初等技术人才”培养的。
对这些“苗子”，徐泽很是重视，陈淳没有跟徐泽讲自己的经历，徐泽也担心陈淳这个“酸儒”是个歪嘴和尚，生怕他念错了经，只要有时间，就过来看一下。
徐泽并不是一个唯技术论者，但这些时日，研制基本没有技术难度的肥皂和蜂窝煤，都能一波三折，徐泽确实受够了缺乏技术人才的苦。
其实，大宋并不缺乏此时世界最顶尖的专业人才，如被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”的沈括，就首创高阶等差级数求和的隙积术、计算圆弓形弧长的近似方法会圆术，还发现了磁偏角等。
再如“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”的苏颂，其主持建造的水运仪象台，既是天文仪器，也是世界上最古老的天文钟，其中首创的擒纵器，就是后世钟表的关键部件。
还有撰有《黄帝九章算法细草》和《算法古集》的数学家贾宪，编写了《木经》的喻皓，以及创作中国第一本详细论述建筑工程著作《营造法式》的李诫等等。
相比其余朝代，宋代在科技人才上，确实当得起“群星荟萃”之赞，这些人才创造了众多令人叹为观止的奇迹。
如喻皓主持建造的开宝寺木塔，塔高三百六十尺，是东京群塔中最高的一座，可是塔建成以后，人们发现塔身微微向西北方向倾斜。面对质疑，喻皓解释说“京师地平无山，又多刮西北风，使塔身稍向西北倾斜，为的是抵抗风力，估计不到一百年就能被风吹正”。
中国古代有太多诸如水运仪象台和开宝寺木塔之类，堪称“黑科技”的技术创造，但绝大多数却都消失在历史的尘埃中，只能成为了后人吹嘘“领先世界”XX年的传说。
后世鸦片战争之后，华夏文明进程被打断，天朝上国被一群强盗后裔一再打败，时人自信渐失。
从“师夷长技以制夷”到“****”，提出“德先生”“赛先生”“穆姑娘”等口号，一度全盘否定传统。
有人就宣扬中国自秦汉以后，只有技术，没有科学，所以古代中国注定不可能产生工业革命。
徐泽并不认同这个说法，任何一项优秀的技术，在其成为可复制的“技术”之前，一定有反复的“科学”研究过程。
只不过实用至上的华夏先民，更愿意记住各类实用技术，并乐于享受其成果，而早期科学思想脱离实际太远，无法让人见到眼前利益。
而欧洲科学体系的建立，也是很多偶然因素促成的结果，并不存在多少必然。
以如今大宋的技术积累，能做的事情很多，比如说火枪火炮，徐泽相信即便困难很多，自己也肯定能带人鼓捣出来。
但如果没有建立科学体系，等自己死后，后代们只知道守着这些“神兵利器”，最多改进一下配方和工艺，却没有足够的动力和能力去深入研究爆炸机理、火药化学反应、炮弹的弹道轨迹等物质运动最本质的规律。
那么，最多几百年，天朝上国还是难逃没落的命运。
一个人建立不起一个体系，指望能用又愿为自己所用的人才自投罗网，也同样不现实。
那么，从这帮孩子开始培养，就是目前的唯一选择了。
只是知易行难，梁山现在用的蒙书都还是《千字文》，徐泽原本打算从延安带来的书稿中抄袭一套基础教材，琢磨了好几天，太难了，完全不同的社会背景下，真要移植后世的课本，结果只能是邯郸学步，适得其反。
徐泽不得不承认，自己操之过急了，妄想靠一己之力建立整个基础科学体系，太狂妄，太不现实了。
最后，徐泽只“编写”了《数学》和《十万个想知道》，至于化学、物理、经济学什么的，只能指望以后有了相应的人才再说了。
回到眼前，对梁山众人来说，当务之急是认字率太低、学习进度太慢的问题。
徐泽首先想到解决困扰初学者的生字读音，此时蒙学里先生教生字读音一般用“读若法”和“反切法”。
读若法相对简单，就是用一个汉字来注另一个汉字的读音方法。
如:儡，读若雷。
反切法则是用一个字或注音符号表示“声”，用另一个字表示“韵”和“调”，把它们拼合成被注字，即反切上字取“声”，下字取“韵”和“调”。
比如:缓，胡管切。就是取“胡”字的声(h)，取“管”的韵和调(uǎn)，然后拼合成(huǎn)。
两种方法都要求初学者先死记一部分汉字读音，难度不小。而且在音调上也不易区分，需要先生面对面的反复教学。
徐泽本想使用后世章太炎发明的注音符号，可惜他也只是在字典上看到过这套符号（如ㄅㄆㄇㄈ，据说当年章太炎借鉴了日本的片假名），自己都没整明白，更勿论教授他人。
至于自己发明一套全新的规则？
得了吧！
真以为自己比后世几代数十亿人都聪明么？
徐泽决定还是照搬后世的汉语拼音，只在音调上结合此时平上去入四个声调进行调整。
原以为陈淳会有所抵触，没想其人搞明白后，竟然盛赞不止，说此乃教化万民的功德之举，自己能率先学而用之、教而授之，与有荣焉。
见陈淳如此有“觉悟”，徐泽又趁热打铁，建议使用标点符号。
这下陈淳倒是一点也不惊讶，还卖弄说，标点自古便有，问题只不过是不系统不统一罢了，几乎每家皆用一套标点规则，有的用圆有的用方，有的用实心有的用空心，有的标注在文字左边有的标注在文字下面。
徐泽听明白了，看来使用标点符号也不存在问题，只要按用编写的教材上课，相信陈淳就能慢慢理解其中的妙处，只是别想能够推广到自己的地盘以外了。
等学生下课，徐泽喊陈淳过来，拿出《十万个想知道》，计划对照这本书，讲解常用标点符号的用法，陈淳却直接被书的内容带走了注意力，眼里只注意到如“孔明灯为何能飞上天”“重量不等的两铁球从同一高度同时落下，哪个先着地”“水洒在烧得正旺的蜂窝煤上，火焰为何反而更旺”之类的问题上。
自陈淳绝了科举之念后，就一直沉迷于各类杂书，但像此书这般深入浅出，贴近生活又发人深思的，他却是从未没见过，只是此书文字书写方向竟然是自左至右，由上到下，完全不同于寻常，读起来甚是不便。