冬月初五，东京。
大宋工作狂童贯上午陪天子祭祀太庙后，并没有回家，而是直接去了自己的衙署。
属吏非常清楚太尉的习惯，立即端来分类摆放好的待办公文。
童贯先从“军情”一栏看起，拿起最顶上的一份公文。
“《近海远洋练兵札子》？徐泽这娃娃会玩啊！”
童贯给情况特殊的徐泽开了“专线”，要求他所有请示直接上报太尉府，本是出于对徐泽胆大心野容易失控的顾虑，太尉亲自管理，以防意外。
没想到这小家伙到了登州后，除了练兵，就是巡海，唯一出格的事，就是允许一些海商经之罘湾走私高丽。
不过这对普遍参与经营的大宋禁军来说，算事吗？何况，徐泽在给自己的私信中，就明说了走私“征税”所得的分配方案和具体用途。
对这样公忠体国，又能办实事的好下属还能更苛刻吗？
徐泽在这份札子中，总结了近几个月训练和巡海中暴露的问题，从人、装、编制三方面提出改进方案，并对宋辽之间将要发生的大战中，水师的地位和作用提出了自己的构想。
随后，徐泽笔锋一转，说自己麾下水师的训练进度太慢，经不起实战考验，须得采取非常规手段——拉练。
趁着季风拉练至南洋（东海）再返回，同时，也兑现当初对官家的承诺。
毕竟，水师成立近半年，虽多次巡海，但始终没有找到海中奇花异石，若还没大动作，就太愧对天子的信任了。
童贯暗自叹息，原本，他是看不上徐泽的——心野胆子肥，做事少有顾忌，这样的人能走多远？
现在，他却有些羡慕徐泽，自己的一生，尤其是前半生，活得很累，要看上位者的脸色，要注意身边人的心态，要善于伪装自己的情绪，每一步都小心翼翼。
到老了，才想着为自己活一回，论洒脱，自己确实比不了这个年轻人。
回到眼前，这份札子就能看到徐泽想做事的野心和能做事的用心，如对辽作战中运用水师的设想就非常有操作性。
但，这么好的设想用不了，顶多能许几营参战，以作牵制。
原因其实非常简单，不是水师太少，训练不足，不堪一战，而是自己在西军根植十余年，已经和西军不可分割了，灭辽复燕的最大功劳只能是西军的，仅此而已。
童太尉有大志，对麾下有野心又愿意扎实做实事的人向来不吝赏拔，当即提起笔，认真回复了徐泽的公文——同意拉练，计划可放宽，但情况特殊，开拔费就别想了；训练改进方案原则同意，所需经费自筹；对辽作战设想很好，值得深入研究，但要注意保密。
放下札子，童贯快速浏览完其他的公文，心底莫名烦躁。
倒不是这些公文有什么信息惹得童贯心烦，实际上，这些公文大部分都比徐泽那份更有文采，逢迎阿谀之词也多，以往看到这类公文，童贯都是一笑了之。
但现在，对比徐泽的列数据、举实例，一心想把事办好的实诚，这些锦绣文章中，充斥的全是只知钻营、不务实事的油滑，让人格外厌烦。
童太尉其实并不似徐泽想象的那般，他其实很急，灭辽的时机即将出现，大宋却仍是歌舞升平，看不到一丝大战将起的紧张。
徐泽上次在官家面前提到“以大宋之富，若整军经武，随时都可举百万雄师，北伐灭辽”，这话确实非常有有道理，但问题是从神宗皇帝开始朝廷就致力于富国强兵，几十年下来，投入了无数的钱财，换来了什么？
人要有自知之明，舒王（王安石）和章惇等人都解决不了的问题，自己更没那本事解决！如其费神费力还不讨好的整军，还不如把这钱省下来，以待将来打仗作赏银。
不仅是整军的问题，处在自己这个位置上，要考虑的事情太多了。
对上，官家北伐的决心会不会动摇和改变？
对同僚，自己和蔡京相互扶持又互相拆台，恩恩怨怨从未断过，敢不小心？
对下，麾下西军将士出生入死，能不为他们的福祉着想？
就在几天前，童贯便陕西、河东、河北宣抚使的身份上奏，陈述陕西诸路试行均籴法的种种弊端。
所谓均籴，即是依家业钱、税钱多寡均敷，强行收籴（征收粮食），朝廷还规定坊郭第六等、乡村第五等以下户免均，官户不得减免，皆购价往往低于市价。
均籴之事本与童贯无关，但蔡京偏要选在自己的陕西试行，指向太明确了，只“官户不得减免”这一条，童贯就不得不争，不然，如何保证麾下弟兄的战心？
童贯在上奏中言“均籴之法，乡村若以田土顷亩均敷，则上等所均斛斗数少，实为优幸;下等均定斛斗数多，不易供办。如以家业钱均，则上等所均斛斗数多，下等人各均定斛斗数少。委是两事利害不同。”
官司打到官家那里，最终只是不了了之。
自己离不开官家，官家也离不开蔡京，这中间的弯弯绕绕，童贯很明白，要想北伐成功，也少不了蔡京的居中调度，自己和蔡京，只能是斗而不破，随时提防。
不仅是蔡京，整个朝堂上下都不对劲。
去年争报祥瑞的风潮，被御史中丞俞栗狠杀一番后，暂时被压下。
然后，各地又开始伪报政绩，动不动就是某州狱空，某县亡户归治。
官家不堪其扰，只得下诏大理寺、开封府不得再上奏狱空，罢除因奏狱空而赐给的恩赏，这事才算平息。
官家这边，也在酝酿大动作。
先是上月十八，在崇政殿检阅新乐器，把古器拿给百官欣赏。
三日后，下诏冬祀大礼及朝拜景灵宫，一律让道士带领仪仗和随从作为前导。
昨日，圣驾朝献景灵宫，一帮道士念着经，敲着法器，在禁从前开道。
那场景，童贯怎么想都觉得荒谬，但熟知官家心思的他，清楚官家这也是用他自己的方式，为北伐做准备。
今日，祭祀太庙，敬献神宗谥号为体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，改上哲宗谥号为宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。
从这两个尊号就可以看到官家绍述父兄之志，不忘恢复汉唐故土的雄心壮志。
这几日连续劳顿，便是精力过人的童太尉也有些乏了，下午忙完公务，回到府内，便早早睡下。
次日，冬至。
正是“三岁一亲郊”的南郊祭天大典之日。
仅祭天用的圜丘之坛就有三层，一层用九九之数，广八十一丈；再层用六九之数，广五十四丈；三层用三九之数，广二十七。三层总高二百七十六尺！
议礼局今年刚制定的《五礼新仪》明确：皇帝祀昊天上帝，太史设神位版，昊天上帝位于坛上北方南向，席以稿秸；太祖位于坛上东方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北极九位于第一龛；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；众星三百有六十于内壝之外。
如此隆重的祭天大典，除留少数值守人员外，百官必须参加南郊，禁从护卫等级较行幸金明池琼林苑还要高，百官、禁从、仆役等，加起来超过万数。
这么重大的活动，当然少不了爱看热闹的东京百姓围观。出皇城至圜丘的数十里地之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲去处。
东京市民几乎空巢而出，争相目睹圣驾。
玉辂出南薰门，官家忽然喊停，问左右曰：“玉津园东若有楼台重复，是何处也？”
随驾的童贯心里咯噔一下，官家这又是要玩哪一出啊？
今日执绥官乃是太师蔡京的长子蔡攸，其人立即奏道：“臣见云间楼殿台阁，隐隐数重，既而审视，皆去地数十丈。”
稍顷，天子又问曰：“见人物否？”
蔡攸再奏：“有道流童子持幡节盖，相继而出云间，衣服眉目，历历可识。”
就这样，在东京百姓、朝廷百官和随驾禁从万目睽睽之下，天子和蔡攸堂而皇之上演了一出“天神降世”的好戏。
南郊祭天大典毕，大赦天下，升端州为兴庆府。
两日后，以天神降世，诏告在位，作《天真降临示见记》。
一个月后，十二月初六，诏天下访求道教仙经。